Le Carrefour Centre D'intervention

« Comprendre l’homme violent et son rapport maladif avec la femme »     La situation de la violence conjugale ne s’améliore pas au Québec et des hausses partout.  Le nombre élevé de féminicides a un impact sur la situation des femmes.   Comment deux êtres qui s’aiment et qui vivent ensemble peuvent-ils devenir de parfaits inconnus l’un pour l’autre?  Bien souvent, tout part d’un immense mal entendu.  Les hommes croient connaître les femmes (et inversement).  Mais la réalité, c’est que nous connaissons moins bien notre partenaire que nous le croyons.  Nous passons notre temps à interpréter ce que l’autre pense, veut, aime…Et la plupart du temps, nous nous trompons et nous sommes conditionnés à produire des réponses, à aller dans le sens des attentes de l’autre.  C’est ainsi que nous devenons des handicapés, des infirmes de la relation.   Lorsque nous prenons conscience de nos lacunes, il nous faut longtemps pour réapprendre, réi...

  PASOLINI (SUITE) D a n s Pasione e ideologia Pasolini dit “la division est douleur et la douleur est force”.  Avant de se jeter à l’eau et juste après avoir tué ses deux enfants la mère aura “traversé toute la grande ville. Dans le peu de campagne restant entre cette dernièr e  e t  le fleuve”   -  elle juge son geste ainsi: -  “J’aurai ainsi traversé mon présent et mon passé”.   Réapparaît le thème de la marche - comme dans Oedipe-Roi où Oedipe marche vers son destin, vers et dans son inconscient - l’inconscient comme Destin, l’origine  es t   le but (Kraus), l’histoire finit là où elle commence (Pasolini) - comme dans Théorème où la mère traverse la ville et se retrouve dans une petite église de campagne.  Les personnages marchent, la caméra avance et descend et remonte, parce qu’un Destin  es t   là qui s’oppose au Pouvoir, à l’Anti-Destin.  Il est remarquable que le petit espace de campagne traversé représente u...

  PASOLINI (SUITE) La sép ara t ion des langages constitue le thème obsédant de la pièce Orgia qui met en scène un couple, une femme et un homme - deux modalités de la séparation existentielle et tragique, deux drames de l’Altérité.   Dans un étonnant prologue l’homme, juste avant de  se  p endre, déclare:   “Finalement, il y en a eu un qui a fait un bon usage de la mort” que nous apprend-t-il, tout au long de la pièce, sur ce bon usage?   (1)  Herchitze sait la fin de Julian, le père l’ignore. Le premier incarne le technocrate pur, entièrement  vou é  à la puissance technique; le second, issu d’une vieille famille bourgeoise a reçu une éducation “humaniste”.  Le père n’aurait plus rien à perdre à faire chanter le nazi Hirt-Herdhitze. En le tenant ignorant de la fin du fils, Pasolini nous suggère le  tr i omphe de la technique-thanatocratique sur l’humanisme bourgeois, pure illusion, alibi d’une culture porcine.   Il consiste à...

 PASOLINI (SUITE) Ainsi dans le welfare state la société n’élit pas sa raison d’être dans un ailleurs qui la transcende, ne s’interroge pas sur elle-même à partir de la sé par a tion d’une origine donatrice de sens ni ne s’institue dans la représentation de l’Autre (que ce soit le barbare, le sauvage, le gueux ou le prolétaire), elle se remplit de signes dévorant les rites tels des enzymes et qui convergent vers la personnalit é d é sappropriée et dédoublée fonctionnant comme micro-simulation institutionnelle du consensus total.   L’inflation se love dans la subjectivité qui se mue en subjectivisme forcené; elle nous ronge de l’intérieur, suce le manque réel, fait hypnotiquement mi roi t er la complètude de l’assouvissement, à tel point qu’il s’agirait de le désamorcer par les techniques de dissuasion-persuasion.  Par cette inflation, que Christopher Lasch nomme  culture of narcissim , la personnalité subjectiviste-intimiste (intimité ex tra v ertie) devient fonction...