Le Carrefour Centre D'intervention

BAUDELAIRE ET VIGNY Entre Charles Baudelaire et Alfred de Vigny peut-on établir des “correspondances”, malgré les différences profondes que présentent leur tempérament, leur existence et leur art?  Il semble que oui.  La poésie de Vigny est annonciatrice en un certain sens de celle de Baudelaire, elle est de la même famille, autant que puissent s’apparenter deux génies aussi originaux.  Tous deux ont réintégré dans la poésie le sens de la vie intérieure et se sont éloignés des voies communes du romantisme.  Ils y ont tous deux introduit de la pensée sous la forme poétique du symbole.  Pessimistes l’un et l’autre, et peut-être jusqu’au désespoir, l’un se réfugie dans le stoïcisme et la religion de l’Esprit pur, l’autre trouve dans le christianisme un “divin remède aux douleurs et aux misères de l’âme” qui donnent un accent de poignante sincérité à ses Fleurs du mal.  Leur art a un caractère de rareté et d’éclatante concentration dans la forme qui prépare l’a...

CHATEAUBRIAND ET L’IMAGINATION FRANÇAISE Lamartine a écrit, dans son Cours familier de littérature, que “rien ne peut peindre, pour ceux qui ne l’ont pas vécu, l’orgueilleuse stérilité de cette époque” où Chateaubriand parut et vint renouveler notre littérature.  Que trouvait-il, en effet, ce grand écrivain, dans la France de 1800, lorsqu’il revint de son exil? Une littérature épuisée par deux siècles d’imitation des Grecs et des Latins; la mythologie régnant dans la poésie, la périphrase dans le style, Voltaire dans les esprits, et Rousseau dans les coeurs, vaguement attendris par un déisme grandiloquent.  La société, à peine sortie du cataclysme de la Révolution, ne se reconnaissait plus dans les oeuvres où la convention, les scrupules surannés du goût prétendu classique avaient tout desséché.  À ce public nouveau, frémissant d’inquiétude, soulevé de confuses aspirations, il fallait une esthétique nouvelle.  Chateaubriand fut le libérateur, l’excitateur des esprits...

ALFRED DE VIGNY, POÈTE PHILOSOPHE L’originalité de Vigny comme poète romantique est qu’il fut le poète des idées.  Une recherche inquiète du sens de la vie humaine et notamment de son problème le plus angoissant, celui de la douleur, a occupé son esprit avec une remarquable continuité, de ses  premiers à ses derniers poèmes. Cette méditation profonde porte le signe de la sincérité et du tourment.  D’où le respect, l’attention sérieuse que commande au lecteur cette oeuvre aux beautés sévères et pures qui réunit: L’idéal du poète et des graves penseurs. Le romantisme, en repliant l’homme sur son moi, “sa différence essentielle”, dirait Claudel, ne lui a pas apporté tout d’abord plus de curiosité et de clairvoyance psychologique - à quelques exceptions près.  A. de Vigny, au contraire, se prend à examiner non sa vie propre et ses douleurs, qu’il dédaigne de nous étaler, mais la condition des hommes en général, et il mue en pessimisme philosophique la trop fameuse “mél...

MICHELET ET BALZAC Avant le romantisme nul n’aurait songé à rapprocher l’histoire du roman.  Aujourd’hui encore, ne disons-nous pas souvent d’un récit qui nous paraît faux: “c’est du roman”?  Le domaine de l’histoire est celui de la vérité, celui du roman”, la fiction.  Depuis le romantisme certains rapports ont été aperçus entre eux.  L’historien a compris qu’il entrait dans son art une part d’imagination.  Avec le réalisme et le naturalisme le romancier a l’ambition de faire vrai, de s’appuyer lui aussi sur des documents. Les Goncourt disent dans leur “Journal : “Les historiens sont des raconteurs du passé, les romanciers des raconteurs du présent.”  C’est presque la formule de l’énoncé ci-dessus: “Le romancier est l’historien du présent, alors que l’historien est le romancier du passé”.  Sans rechercher ici si cette définition convient bien à toute histoire et à tout roman (cela est contestable), on peut certainement l’appliquer aux deux grands écri...

LA BRUYÈRE ET LES FEMMES Dans le chapitre de fine psychologie (des femmes)  la Bruyère a abordé la question, périodiquement sujette à controverse en France, de l’éducation des femmes.  Après Molière, avant Fénelon, dont l’éducation des filles paraîtra en 1689, il semble vouloir répondre à des plaintes, peut-être nombreuses, exprimées par les femmes qui aspiraient à une instruction plus large.  Molière, pour s’en moquer, leur avait donné la parole en la personne de philaminte : “Car enfin, je me sens un étrange dépit Du tort que l’on nous fait du côté de l’esprit, Et je veux nous venger toutes, tant que nous sommes, De cette indigne classe où nous rangent les hommes. De borner nos talents à des futilités Et nous fermer la porte aux sublimes clartés.” La Bruyère oppose à ce réquisitoire une défense habile qui renferme un certain nombre de “pointes” à l’adresse du “sexe faible”.  Mais en termes galants ces choses-là sont dites, et il termine sur un ingénieux madrigal. L...