Le Carrefour Centre D'intervention

  Violence conjugale (suite) On peut résumer brièvement les formes que prend “la crise de la raison” contemporaine, la façon dont elle s’est développée et les domaines théoriques où on la retrouve, tant dans les concepts traditionnels que dans la théorie féministe. 2 concepts importants ont été étudiés (et peut être contradictoires) du corps: le corps en tant que surface sur laquelle s’inscrit le social et le corps en tant que lieu de l’expérience vécue; cette démarche pourrait se révéler utile ou profitable au projet de resexualisation des discours qui (presque tous) ont nié le rôle spécifique qu’a joué le corps mâle dans leur production. Puis les effets qu’a la reconnaissance de la spécificité sexuelle du corps dans les concepts des connaissances.  Enfin l’auteur procède à une exploration préliminaire des relations entre la théorie féministe, le corps et les connaissances. *À suivre*

  Violence conjugale (suite) Les penseurs comme Hobbs arrivent à la conclusion que l’homme est un loup pour l’homme (Homo Homine Lupus) et qui incitent aujourd’hui beaucoup d’entre nous à tenir pour établir que l’être humain est par nature une créature vicieuse et destructrice, en un mot un tueur que seule la peur qu’il ressent devient des tueurs plus puissants qui lui est susceptible de détourner de son passe-temps favori. La question doit se poser en fonction de notre connaissance de la vraie nature de l’homme: sa capacité de destruction, son narcissisme et sa fixation incestueuse et les formes malignes du narcissisme. La réponse à toutes ces questions présente aujourd’hui un importance cruciale à l’heure où l’homme violent songe à faire usage des forces les plus destructeurs qui soient pour anéantir la femme.  Si nous tenons pour assuré que l’homme est, de par sa nature même, enclin à détruire et que le besoin de recourir à la force et à la violence est ancré au plus profon...

  Violence conjugale (suite) L’idée d’une éventuelle transformation de la réalité des hommes doit passer par une pensée du devenir, par une pensée du bonheur raisonnable, par une critique de leur histoire, par une vision de la vérité conçue comme une construction plurielle. Le document sur les hommes violents, est l’expression de l’espérance: celle de voir les hommes s’engager résolument dans la voie de la discussion rationnelle, de la communication démocratique et de la participation citoyenne. Les interrogations précitées peuvent aider les hommes à développer un nouveau rapport avec leur histoire.  Ils devront le faire s’ils veulent comprendre la situation confuse et embrouillée dans laquelle se trouvent: mon blogue sur les hommes prétend les encourager à privilégier la discussion rationnelle à la violence, l’organisation des réseaux de résistance et de solidarité à l’attentisme, la reconnaissance d’entrer à la violence physique et psychologique. *À suivre*