Le Carrefour Centre D'intervention

  Violence conjugale (suite)   Contrairement aux modèles phallocentriques et patriarcaux, les travaux d’Irigaray se proclament ouvertement partiaux, partisans et motivés. Ils sont une intervention politique sur un champ de bataille intellectuel que le politique refuse de reconnaitre. Ses tactiques sont celles de la guérilla, incursions, dans le « camp ennemi », celui-ci étant défini par les théories mâles et escarmouches dans lesquelles son objectif semble être d’utiliser contre les hommes leurs propres armes. Pour elle, la crise de la raison ne représente pas une impasse, mais plutôt une voie que les femmes peuvent explorer et évaluer par elles-mêmes. Par ses écrits, elle fait face aux implications de cette crise; connaître (comme femme, comme autre) le sujet connaissant (que l’homme a déjà été et que la femme est en train de devenir). Son travail soulève la question de la partialité, c’est-à-dire de la sexualité de toutes les connaissances. Il suppose une reconnais...

  Violence conjugale (suite)   Irigaray a fait la preuve qu’une grande diversité de techniques, de procédés et de méthodes est possible, qu’il existe toujours d’autres façons de procéder, d’autres points de vue à adopter et à explorer que ceux que nous offre l’histoire. Le fait qu’un seul paradigme (ou même qu’un nombre limité d’entre eux) régisse les formes actuelles de connaissances démontre le rôle qu’a joué le pouvoir à la place de la raison dans leur développement. Ce pouvoir, bien qu’il ne soit pas aussi visible que d’autres modes de coercition patriarcale, est néanmoins responsable de l’enfermement des femmes dans des définitions constituées par et pour les hommes.   *À suivre*

  Violence conjugale (suite)     Irigaray choisit une position stratégique périphérique ou marginale, une position qui est à la fois à l’intérieur et au-delà des limites des théories existantes. Ce n’est qu’à partir d’une position aussi fragile et aussi ambigüe qu’elle peut remettre en question au niveau le plus fondamental les textes patriarcaux et, parallèlement, se prémunir contre la cooptation et l’intégration utilisées par les systèmes patriarcaux pour neutraliser ce qui menace sérieusement leur fonctionnement.    Irigaray vise à détruire les frontières érigées entre les connaissances, non en les ignorant ou en prétendant qu’elles ne fonctionnent pas, mais en s’attaquant précisément à des disciplines opposées en proie à de très fortes tensions, si bien que les présupposés de chacune sont remis en question. Les positions adoptées, par exemple, par la philosophie des sciences et par l’épistémologie sont dramatiquement mises en lumière par son utilisation...