Le Carrefour Centre D'intervention

Les paradoxes de l’occupation américaine n’avaient pas affecté profondément le contexte d’une expérience qui se déroulait entre les classes sociales depuis l’indépendance.  La bourgeoisie haïtienne avait réagi comme si elle avait rencontré l’occasion d’un grand destin; les classes moyennes avaient vécu avec les masses urbaines et rurales les événements tragiques de l’époque; et, ensemble, elles avaient retrouvé, dans le contexte des situations politiques délicates, tout ce qui les rapprochait et tout ce qui les séparait. La ville non plus n’avait pas changé.  La force primait le droit dans les milieux urbains comme dans les sections rurales.  À la campagne, la vénalité des juges allait de pair avec l’arrogance des grands propriétaires fonciers.  Dans le monde rural, les chefs de section régnaient en maîtres.  La pauvreté du pays était devenue proverbiale, avec la rareté du numéraire, la pénurie des matières premières et le chômage. Le pays, dépourvu de ressource...

SON ENFERMEMENT DANS L'HISTOIRE La République d’Haïti a le culte de l’anarchie.  Deux siècles d’Histoire représentent une bien longue période de guerres civiles, de coups d’État, de coups fourrés, de coups d’éclat, de violations de droits humains, de discordes continues qui avilissent la conscience nationale.  Le climat social, marqué par les événements politiques et par une crise économique permanente, offre une caricature féroce des joies éphémères et des douleurs atroces éprouvées par une communauté d’hommes qui semble n’avoir guère évolué. Le malaise de la bourgeoisie haïtienne est de n’avoir éprouvé aucune culpabilité devant l’échec de l’idée nationale et de continuer à exercer une responsabilité qui débouche sur le néant.  Ainsi, elle a conduit la nation sur le chemin du chaos, en privilégiant une vie de coteries et de désoeuvrement, avec pour corollaire ce que Germaine Brée appelle “un affairisme dépourvu de scrupules.” Cette bourgeoisie, plus française qu’haïtienn...

Carl Brouard, le poète maudit La vie de Carl Brouard est un écheveau à démêler.  Sa vie privée et sa vie publique s’intègrent sous un aspect singularisé par les faits et par les événements qui les justifient et les définissent en même temps.  Malgré la chance d’une naissance privilégiée, Brouard a vécu sous le contrôle d’un besoin compulsif de boire qui peut être compris comme la manifestation d’une insatisfaction personnelle.  Il cachait sa déception sous le flot de l’alcool, dans l’espoir de se forger une bonne conscience. La société bourgeoise, dans laquelle vécut Carl Brouard avant de devenir le bohème impénitent que l’on rencontrait aux abords du cimetière de Port-au-Prince, dans la rue Mgr Guilloux, n’avait pu retenir dans ses mailles le poète subtil dont la réussite incontestable était due à sa façon de projeter une image de clochard, fatigué des milieux huppés de sa jeunesse.  La prose limpide de Carl Brouard reste un fascinant exemple du génie lié au malheur...

Le dernier ouvrage du Dr Price-Mars, publié avant sa mort vers la fin des années 60, balayait la vision échafaudée sur une interprétation erronée de la question de couleur en Haïti.  Il mettait en cause le principe selon lequel le préjugé de couleur serait l’épine dorsale de la question sociale haïtienne.  Ainsi le Dr Price-Mars, indirectement, mais formellement, accusait le Dr Duvalier de n’avoir pas été suffisamment attentif à la différence entre le fait social et la réalité juridique.  Cet ouvrage posait le problème dans toute son acuité à la conscience duvaliériste.  Les tenants du noirisme se trouvaient donc le dos au mur.  Ils ne pouvaient ni modifier les données philosophiques sans risquer de perdre la face, ni s’insurger ouvertement contre les idées de l’Oncle. Ils ne pouvaient, sans se saborder, forcer la note apologétique. Cette publication, en contredisant la thèse adoptée par Duvalier et Denis dans Le Problème des Classes à travers l’Histoire d’Haïti...

Le Dr Jean Price-Mars Au lendemain de l’occupation américaine d’HaÏti, l’homme avec sagesse a pris du recul par rapport à lui-même, par raport aux réalités nationales, avant de dégager la conscience qu’il avait de nos traditions et de notre Histoire.  Aussi, c’est avec intérêt qu’on lit aujourd’hui les écrits du Dr Jean Price-Mars dont les arguments, apportés en faveur de la culture haïtienne, confèrent de l’autorité à des préceptes émis pour défendre le pays contre l’assimilation et l’ethnocentrisme.  C’est dire que Mars représente une figure de proue de la littérature nationale; et la diffusion de ses idées marque un tournant décisif dans l’évolution de la pensée sociale haïtienne. Des générations successives d’Haïtiens ont été marquées par ces idées qui continuent de produire une résonance profonde dans les lettres et dans la culture haïtienne.  La publication de Ainsi Parla l’Oncle affirmait la dialectique qui rendait intelligible la totalité du mouvement indigéniste....

Ne faut-il pas vénérer en J.C. Dorsainvil l’initiateur et le régulateur d’une pensée, plus tard approfondie par le Dr Jean Price-Mars, et à laquelle se référaient volontiers les tenants de la génération indigéniste ainsi que les clercs du mouvement nationaliste, déconcertés par la diffusion des analyses a priori, mais satisfaits d’avoir trouvé, dans les écrits de l’éminent sociologue, des matériaux dont la résistance vérifiée par des techniciens de métier s’avérait d’une grande utilité pour les ouvriers de disciplines diverses. Devant tant de capacités, le Dr Duvalier ne pouvait se permettre d’ignorer les problèmes soulevés par son aîné, ainsi que la technique utilisée par ce dernier pour exercer une admirable séduction sur ses contemporains et sur les générations successives d’intellectuels, enthousiasmés par la façon dont le maître avait abordé les questions d’histoire haïtienne et essayé de les résoudre en proposant une méthodologie qui avait définitivement capté l’imagination du mé...

MOUVEMENT INDIGÉNISTE Pour Anthony G. Pierre, c omme les grands théoriciens politiques haïtiens du XIXe siècle, le Dr Jean Chrysostome Dorsainvil s’est répandu en essais, articles, discours et dissertations pour défendre les valeurs haïtiennes et pour éviter à la nation les périls menaçant sa souveraineté.  Le Dr. J. C. Dorsainvil appartient à la brillante constellation des penseurs et écrivains haïtiens confirmés dans leur talent par le verdict des générations successives.  L’auteur des Bases Biologiques de la Pédagogie et de Vodou et Névrosé était un géant de l’intellectualité haïtienne, un maître à penser, préoccupé par la valorisation de la culture nationale et par l’intégration de celle-ci à la place qui lui convient. Historien conscient des limites de la connaissance humaine et des richesses de l’histoire nationale, il a approfondi, à l’intention des clercs de sa génération et pour les chercheurs de l’avenir, les questions que pose au dialectitien la déontologie à l’usag...

TIMOTHEE PARET (1887-1942) SA VIE Timothee Paret est né à Jérémie le 21 avril 1887.  Il fait ses études dans sa ville natale.  Licencié en droit en 1911, il milite tour à tour dans l’enseignement, le journalisme, la magistrature et l’administration.  Il est mort à l’âge de 75 ans, en 1942. SON OEUVRE Il a publié LUEURS SEREINES (1908), JEANINE (1908), L’ÂME VIBRANTE (1913); FLEURS DÉTACHÉES (1917); NOUVELLES FLORAISONS (1927); DANS LA MÊLÉE (1932). SON ART Il est chantre de l’amour, de la douleur, de la patrie et de la nature. Il conseille d’aimer: “Aimons-nous, car l’amour gouverne la nature”. Mais, pour lui, de l’amour à la douleur il n’y a qu’un pas. Sa fiancée qu’il aime est emportée par les flots.  Ce sera pour lui l’occasion de pleurer: Les larmes on coulé de mes yeux bien des jours Mélancoliques offrandes aux défuntes amours.... Un instant consolé, il chantera dans L’ÂME VIBRANTE, la sainte liberté.  Dans un poème écrit pour Massillon Coicou lâchement ass...

CONSTANTIN MAYARD (1882-1940) SA VIE Constantin Mayard est né à Port-au-Prince en 1882.  Il fait de bonnes études au Collège St Martial.  Il milite dans le journalisme. Enfant chéri de la politique, il occupe les fonctions des plus diverses : député, ministre, sénateur, ambassadeur.  Il mourut à Santiago de Chili en 1940. SON OEUVRE De la solidarité (conférence: 1918); Haïti (conférence : 1934).  Il a publié de nombreux poèmes dans les revues et journaux haïtiens.  Milo Rigaud a réuni quelques uns en 1933, qu’il a édité sous le titre de TRENTE POÈMES. Le poète a des goûts, des désirs, mais en parnassiens, nulle part, il ne laisse parler son coeur. Il a plus tendance à railler et à badiner. Son poème TAMBOUR annonce l’école indigéniste. Malgré l’abus de mots sonores et juste parfois, les poèmes de Mayard sont charmants.  “Ils ont un charme gratuit, évanescent, tout à fait fin de siècle”.  CHARLES MORAVIA (1876-1936) SA VIE Charles Moravia est né à Port-...

EDMOND LAFOREST (1876-1915) SA VIE E. Laforest est né à Jérémie le 20 juin 1876.   Il fait ses études sous la direction de son père, et devient dans la suite professeur des différentes écoles secondaires de sa ville natale. Rentré à Port-au-Prince, il fut tour à tour Chef du Bureau à l’Administration des Finances, Chef de Division au Ministère de l’Intérieur, Inspecteur de l’Instruction Publique. En 1915, après avoir vivement protesté contre la convention haïtiano-américaine dans le journal LA PATRIE, il collabore aux journaux et revues de l’époque particulièrement à la Ronde et à Haïti littéraire et Scientifique.  Il fonde et dirige avec le concours de Dantès Bellegarde Abel Léger, Haïti Littéraire et Scientifique. Il se donna la mort, en 1915 pour protester contre la signature haïtiano-américaine. SON OEUVRE (prose) : À propos de culture Allemande Alibée Féry : sa vie, son oeuvre : l’oeuvre poétique d’Etzer Vilaire; l’oeuvre des poètes; la Dernière des Fées. (poésie) : l’évo...

Nostalgie du poète Vieux a la nostalgie des temps passés avec tous leurs cortèges de conventions souvent périmées.  Il est courtois, spirituel. Il est créé pour l’élégance et la splendeur des cours.  Le siècle de la robe à parements de dentelles, de la “chemise à jabot”, de la perruque poudrée.  Il rêve d’être marquis et sa dame duchesse. Vie élégante et polie, boudoir bleu d’azur qui fleure la bergamote, sentiments tendres, devinés et jamais dévoilés. C’est au siècle galant qu’il aimerait vivre (Marivaudage). D’ailleurs, à l’occasion, il avoue tout simplement qu’il en a assez des jours ensoleillés, de la nature trop belle, toujours verte en toutes saisons. Il rêve de paysage “blanc comme une tombe”. Oh! contempler ailleurs des sites désolés Et pouvoir être enfin dans un pays de neige, Un froid pays de brume au ciel morne et glacé, En Hollande, en Suède, en Islande, en Norvège.  (Sasiété) Il semble méconnaître la mythologie vaudou.  Il remonte l’histoire de ...

DAMOCLES VIEUX (1876-1946) Introduction Damoclès Vieux est le dernier des grands romantiques attardés du début du XXème siècle haïtien  Il est le poète de l’amour et de la mélancolie sans cause.  Poète du bonheur convoité et insaisissable.  Chantre de nos paysages, de la campagne haïtienne et de nos hérédités, il écrit des textes qui l’apparentent à Durand et qui font de lui le proche précurseur des poètes indigénistes de 1927.  Il a la nostalgie des salons galants du 18e siècle et fait du marivaudage.  On comprend qu’il en a assez de l’éternelle splendeur des couchants ensoleillés et qu’il rêve d’un ciel où il y a plus de douceur et d’ombre à son coeur : un pays de neige aux sites désalées. Nourri de classiques grecs et latins, formé par des professeurs qui lui inculquèrent goût des grandes oeuvres des 17e et 18e siècle français, admirateur des romantiques, parnassiens et symbolistes européens, et se souvenant d’eux quand il écrit, Vieux peut être offert comme ...