Le Carrefour Centre D'intervention

"Avons-nous la réponse absolue et cette question? L'amour peut aller du foudroiement à la dérive. Il possède en lui le sentiment de vérité, mais rien n'est plus trompeur que le sentiment de vérité qui est à la source de nos erreurs les plus graves. Combien de malheureux (ses) se sont illusionné(e)s sur la 'femme de leur vie', l' 'homme de leur vie' !" - (SIC)

"Mais, comme disait Platon de l'immortalité de l'âme, c'est un beau risque à courir. L'amour est un très beau mythe. Évidemment, il est condamné à l'errance et à l'incertitude: 'Est-ce bien moi? Est-ce bien elle? Est-ce bien nous?' " - (SIC)

"Dans l'idée de pari, il faut savoir qu'il y a le risque de l'erreur ontologique, le risque de l'illusion. Il faut savoir que l'absolu est en même temps l'incertain. Il faut que nous sachions que, à un certain moment donné, nous engageons notre vie, d'autres vies, souvent sans le savoir et sans le vouloir. L'amour est un risque terrible car ce n'est pas seulement soi que l'on engage. On engage la personne aimée, on engage aussi ceux qui nous aiment sans qu'on les aime, et ceux qui l'aiment sans qu'elle les aime." - (SIC)

On en parle ces jours-ci. Mais au juste, qu'est-ce que c'est? Pour d'aucuns, la culture, c'est la quantité de connaissances qu'une personne possède. On dit couramment d'une personne instruite qu'elle est cultivée. La culture est dans ce cas synonyme d'érudition. Ce n'est pas là ce qu'on entend par la culture. La culture, c'est donc un million de petits détails propres à une société, concernant nos manières de penser de sentir et d'agir dans notre quotidien. La culture rassemble donc les individus qui la partagent. Elle touche la totalité de l'individu parce qu'elle influe directement sur sa perception du monde. La somptueuse brute hitlérienne qui a dit ça ne pouvait mieux illustrer la différence qu’il y a entre un homme et une bête. Car ce qui distingue justement l’humain de l’animal, c’est, m’a-t-on appris à l’école, l’intelligence. Et la culture. Mais qu’est-ce qu’un homme cultivé ? Il faut partir du mot pour comprendre la chose...

"On ne peut pas prouver empiriquement et logiquement la nécessité de l'amour. On ne peut que parler pour et sur l'amour. Avoir avec notre foi, avec notre mythe l'attitude du pari, c'est être capable de dialoguer, de nous donner à lui, tout en étant critique à son égard. Nous avons aussi un besoin profond, intime, qui tisse notre sens de la vie (nous ne pouvons pas vivre uniquement dans la prose), d'une dialogique permanente entre la prose et la poésie. L'amour fait partie de la poéticité de la vie. Nous devons vivre cette poésie, qui ne peut pas se répondre sur toute la vie parce que, si tout était poésie, tout ne serait que prose. Il n'y aurait pas la différence qui fait la différence. De même qu'il faut de la souffrance pour connaître le bonheur, il faut de la prose pour qu'il y ait de la poésie." - (SIC)

C’est ce qu’a déclaré un psychiatre dans les années 1980. Ce dernier venait de terminer ses recherches sur l’hérédité et estimait que la schizophrénie est une maladie héréditaire, qui ne tient pas au milieu. « Tout comme les parents de grande taille ont des enfants de grande taille, affirme le Dr Paul Wender, les parents schizophrènes engendrent des enfants schizophrènes ». Professeur de psychiatrie à la faculté de médecine de l’Université de l’Utah, le Dr Wender ajoute que l’examen d’enfants adoptés qu’il a poursuivi au Danemark porte un coup sérieux à l’hypothèse que la schizophrénie s’acquiert dans le milieu. Cette découverte dit-il, devrait empêcher les psychiatres et les travailleurs sociaux de harceler les parents d’enfants mentalement déséquilibrés. Depuis le temps qu’on accuse les parents de détruire l’équilibre mental de leurs enfants. C’est là de la cruauté inutile, qui risque de nuire aux chances de l’enfant d’obtenir les soins appropriés. Wender et quatre autres médecins on...

"Nous sommes arrivés à ce point de la conscience où nous nous rendons compte que les mythes sont les mythes. Mais nous nous rendons compte en même temps que nous ne pouvons pas nous passer de mythes. On ne peut pas vivre sans mythes, et j'inclurai dans 'mythes' la croyance à l'amour, qui est un des plus nobles et des plus puissants, et peut-être le seul mythe auquel nous devrions nous attacher. Et pas seulement, alors, amour interindividuel, mais dans un sens beaucoup plus élargi, sans évidemment scotomiser l'amour individuel." - (SIC)

"L'amour, c'est le comble de l'union de la folie et de la sagesse. Comment démêler cela? Il est évident que c'est le problème que nous affrontons dans notre vie, et qu'il n'y a aucune clé qui puisse trouver une solution extérieure ou supérieure. L'amour porte justement cette contradiction fondamentale, cette co-présence de la folie et de la sagesse. On peut dire la même chose de l'amour et du mythe. Dès qu'un mythe est reconnu comme tel, il cesse de l'être." - (SIC)

SUICIDE (L.SUI, DE SOI, ET COEDES, MEURTRE) la décision d’un individu de mettre fin à ses souffrances physiques ou psychologiques. Le geste lui-même doit cependant être distingué des simples idées ou tentatives suicidaires. Il est le résultat d’un processus complexe dans lequel interviennent le milieu social et des évènements marquants. LE SUICIDE À TEMPÉRAMENT Pourquoi des milliers de personnes se suicident-elles chaque année ? Le célèbre psychiatre Karl Meninger se plaisait à dire qu’ « en fin de compte, tous les êtres humains se tuent d’une façon qu’ils ont eux-mêmes choisie, certains rapidement, d’autres lentement, certains de bonne heure, d’autres plus tard ». Nous parlerons de la manière lente et tardive de se tuer, le « microsuicide ». Robert Firestone et Richard Seiden, deux psychologues de Los Angeles, font remarquer que le suicide n’implique pas toujours un comportement évident, tel le fait de se tirer une balle dans la tête. Il peut aussi prendre la forme d’un « suicide à te...

"On dit de l'amour que c'est une illusion, une folie, une pathologie: le sexe, la jalousie, le plaisir, l'amitié, la tendresse, oui ; mais l'amour est un délire. De fait, la froide raison tend non seulement à dissoudre l'amour, mais aussi à le considérer comme illusion et comme folie. Dans la conception romantique, l'amour devient la vérité de l'être. Y-a-t-il une raison amoureuse comme il y a une raison dialectique, qui dépasse les limitations de la raison glacée?" - (SIC)

"Notre visage permet donc de cristalliser en lui toutes les composantes de l'amour. D'où le rôle dès l'apparition du cinéma, de la magnification du gros plan du visage qui, comme l'hologramme, contient la totalité de l'amour. La catégorie du sacré, du religieux, du mystique et du mystère est entrée dans l'amour individuel et elle s'y est enracinée au plus profond." - (SIC)

" Ce qui est tout à fait remarquable, c'est que l'union du mythologique et du physique se fait dans le visage: les yeux. Dans le regard amoureux, il y a quelque chose qu'on aurait tendance à décrire en termes magnétiques ou électriques, quelque chose qui relève de la fascination du boa sur le poulet, mais qui peut être réciproque. En même temps, dans ces yeux qui portent une sorte de pouvoir extraordinaire, un pouvoir physique, la mythologie humaine a mis des localisations de l'âme." - (SIC)

"On peut se demander si ce long attachement du couple qui le consolide, qui l'enracine, qui crée une affection profonde ne tend pas à détruire effectivement ce qui avait apporté l'amour à l'état naissant. Mais l'amour est comme la vie, paradoxal, il peut y avoir des amours qui durent, de la même façon que la vie dure. On vit de mort, on meurt de vie. L'amour devrait pouvoir, potentiellement, se regénérer, opérer en lui-même une dialogique entre la prose qui se répand dans la vie quotidienne et la poésie qui donne de la sève à la vie quotidienne." - (SIC)

"L'amour, c'est la régénération permanente de l'amour naissant. Tout ce qui s'institue dans la société, tout ce qui s'installe dans la vie commence à subir des forces de désintégration ou d'affadissement. Le problème de l'attachement dans l'amour est souvent tragique, car l'attachement s'approfondit souvent au détriment du désir." - (SIC)

PRIESTHOOD It is also revealed in a very convincing manner in the structure of the voodoo priesthood which is divided into four priestly classes, each one in charge of one compartment of reality. It these are, first of all, the divin’s whose specialty is divination. They are also called Papalowa and they occupy the first rank in the classification of the Afro-Haitian priesthood. The papalowa “interprets mysteries of life and brings messages from the god” (Cf, Senghor, 1946). He knows the future, explores hidden intentious, shows the meaning of the past. He takes an individual under his care from birth to death and is consulted at the time of marriages, sickness, departure on a voyage and when someone dies. His art comes to him through a special initiation (the highest one in voodoo) which is called: “la prise des yeux”. It makes him able to scrutinize the invisible world where country forces are in conflict with each other. The most common forms of divination are those which can be don...

"Héraclite disait: 'Mourir de vie et vivre de mort' nos molécules se dégradent et meurent, et sont remplacées par d'autres. Nous vivons en utilisant le procéssus de notre décomposition pour nous rajeunir, jusqu'au moment où évidemment nous n'en pouvons plus. À la différence d'une machine artificielle qui se dégrade dès qu'elle commence à fonctionner, nous nous usons à force de rajeunir et, à la fin, on en meurt. Il en est de même de l'amour qui ne vit qu'en renaissant sans cesse." - (SIC)

"Comme tout ce qui est vivant et tout ce qui est humain, l'amour est soumis au deuxième principe de la thermodynamique qui est un principe de dégradation et de désintégration universel. Mais les êtres vivants vivent leur propre désintégration en la combattant." - (SIC)

"La bipolarité de l'amour, si elle écartèle l'individu entre amour sublimé et désir infâme, se trouve aussi en dialogue, en communication: il y a des moments bien heureux où à la fois la plénitude du corps et la plénitude de l'âme vont se rencontrer". - (SIC)

"L'amour se fonde non seulement sur l'union, mais aussi sur la séparation. Lorsqu'il s'accomplit, on peut reprendre la formule que Hegel appliquait à un autre propos: 'c'est l'union de l'union et de la désunion'. L'amour peut comporter le désir, le sexe. Il peut se fixer aussi bien sur la prostituée, qui dès lors se sacralise dans le rôle qu'on lui fait jouer. Mais le véritable amour se reconnaît en ce qu'il survit au coït, alors que le désir sans amour se dissout dans la fameuse tristesse post-coïtale. Vous connaissez l'adage 'homo triste post coitum', celui qui est sujet de l'amour est 'felix post coitum'." - (SIC)

Without going, into a tiresome exploration of all the details, we will examine one major institution relevant enough to be considered as a key which leads to the understanding of voodoo; the lowa LEGBA. It should be stated that the LOWAS appear as visible forces of the Gran-Mèt, supreme creator, but are situated on a level inferior to his. They enjoy a more profound awareness than man (konèsans) (METRAUX, 1958: 310-317). They protect humans and help them to avoid danger (METRAUX, 1958: 219). They incarnate themselves in their servants by coming to them from Nan Ginin, the voodoo Olympus. They are addresses prayers and offered sacrifices have space and time which are consecrated to them and can either punish or reward. They can decide on the duration of human life and are called “papa” in virtue of the final feeling they inspire. In short, they are considered in their functions as delagats of the supernatural power between the Gran Mèt and man. However, one of them seems to have a very ...

"Avec les mythes, dès l'humanité archaïque, apparaissent des personnages divinisés, et autour d'eux des phénomènes de culte, de vénération et d'adoration. Nous avons déjà les ingrédients anthropologiques de l'amour, mais ils ne sont pas encore assemblés, ils existent du point de vue physique, biologique, mythologique. Ces consistants vont se cristalliser en amour." - (SIC)

Compulsif, moi. Et vous ? Il est peut-être utile maintenant d’établir certaines distinctions terminologiques. La première concerne les désordres obsessifs-compulsifs et le caractère obsessif-compulsif. Dans la tradition clinique le terme « caractère obsessif-compulsif » identifie les personnes affichant une rigidité, une conscience, une culpabilité, un doute et un conformisme excessifs. Le comportement rituel ou les idées obsessionnelles ne sont pas nécessairement présents. Par ailleurs, les désordres obsessifs-compulsifs se définissent obligatoirement par l’existence d’idées persistantes ou répétitives (obsessions) et/ou de comportements rituels (compulsions). Même si ces idées obsessives et ces comportements compulsifs ne font par partie intégrante du caractère obsessif-compulsif, ils constituent les deux composantes principales des désordres obsessifs-compulsifs. Bien que la co-existence d’obsessions et de compulsions constitue la caractéristique la plus commune du désordre, il est ...

"Le fait de dire que l'amour est un complexe nécessite un regard polyoculaire. Les constituants de l'amour précèdent sa constitution même. On peut voir l'origine de l'amour dans la vie animale. Cela est justifié parce que nous sommes des mammifères évolués et nous savons que l'affectivité s'est développée chez les mammifères. Il y a donc une source animale incontestable dans l'amour. Les oiseaux manifestent des phénomènes plus proches des nôtres que ceux des primates ou de la plupart des mammifères. Pensons à des couples, à ces oiseaux qu'on appelle 'inséparables' qui passent leur temps à se bécoter, d'une façon quasi obsessionnelle. Comment ne pas voir là l'accomplissement dans des potentialités de cette relation si intense, si symbiotique entre deux êtres d'un sexe différent qui ne peuvent s'empêcher de se donner sans cesse des charmants petits coups de bec." - (SIC)

"L'amour est enraciné dans notre être corporel, ô paradoxe et, dans ce sens, on peut dire que l'amour précède la parole. Mais l'amour est en même temps enraciné dans notre être mental, dans notre mythe, lequel suppose évidemment le langage, et on peut dire que l'amour procède de la parole. L'amour à la fois procède de la parole et précède la parole." - (SIC)

"La Rochefoucauld disait que, s'il n'y avait pas eu les romans d'amour, l'amour serait inconnu. Alors, est-ce que la littérature est constitutive de l'amour, ou bien est-ce que simplement elle catalyse et le rend visible, sensible et actif? De toute façon, c'est dans la parole que s'expriment à la fois la vérité, l'illusion, le mensonge, qui peuvent entourer ou constituer l'amour." - (SIC)

"À l'autre extrême, il y a la composante mythologique, la composante imaginaire; et je suis de ceux pour qui le mythe, l'imaginaire n'est pas une simple superstructure, encore moins une illusion, mais une réalité humaine, profonde. Ces deux composantes sont modulées par les cultures, par les sociétés". - (SIC)

"Derrière l'unité évidente d'un 'je t'aime', il y a une multiplicité de composants tout à fait divers qui fait la cohérence du 'je t'aime'. À un extrême, existe une composante physique et dans le mot 'physique' s'entend la composante 'biologique' qui n'est pas seulement la composante sexuelle, mais aussi l'engagement de l'être corporel". - (SIC)

"Lorsque je parle de complexe d'amour le mot complexe doit être pris dans son sens littéral: complexe, ce qui est tissé ensemble. L'amour est quelque chose de 'un', comme une tapisserie qui est tissée de fils extrêmement divers, et d'origine différente." - (SIC)

Au-delà de l’attirance physique, l’amour possède un étrange pouvoir de guérir qu’il ne faut pas sous-estimer disait Jean Drouin dans ses écrits. LE MEILLEUR MÉDICAMENT DU MONDE, C’EST L’AMOUR Les légendes sont pleines d’histoires de gens qui sont morts d’amour… Quand Tristan revient auprès d’Iseut, l’étrange maladie qui la consumait disparaît miraculeusement. Tout cela n’est peut-être pas aussi mythique qu’on pourrait le penser. L’amour, la tendresse, voire une solide amitié ou même une simple et franche camaraderie sont effectivement susceptibles de guérir. Ce sont les plus hautes autorités de la médecine interrogées qui l’assurent. « L’amour est certainement la plus formidable puissance connue de l’homme, déclare par exemple le célèbre neurochirurgien J. Dewitt Fox. Il ne faut jamais sous-estimer son pouvoir de guérir, qu’il s’agisse d’un simple coup de froid ou d’une maladie irrémédiable ». Ce médecin est formel. Il a constaté, dans sa vie professionnelle, que dans cent pour cent de...

"Il y a de l'animal, du spirituel, du mythologique dans l'amour. L'ensemble forme un 'complexe' et toute réduction à l'une de ces dimensions mutilerait sa richesse et son mystère. Pour autant, il n'est pas indéchiffrable." - E. Morin

"En revanche, un couple mature, composé de deux personnes véritablement autonomes, peut réussir à vivre une sexualité épanouie long cours. Si l'on quitte les relations infantiles pour des relations d'adultes, si l'on adhère à la conception spinozienne de l'amour. 'Je jouis de te voir exister quoi que tu décides, je suis heureux que tu sois autonome, j'ai envie que tes désirs et que mes désirs adviennent'. Le désir sexuel peut perdurer." - (SIC)

"Le désir, il s'use avec le temps dans les couples organisés sur un mode fusionnel, une fois passée 'l'hypnose amoureuse", qui dure deux ans en moyenne, la sexualité s'affaiblit. À partir du moment où l'on partage tout, où l'on se dit tout, où l'on fait tout ensemble, le désir sexuel finit par se consumer. La sexualité ne survit pas à la possessivité, à la perte de liberté, à la dépendance, au besoin d'exclusivité......." - Dr.Philippe Brenot, Anthropologue et Psychiatre

"C'est toujours quand des événements les frustrent que les humains ont avantage à surveiller étroitement les idées et croyances qu'ils entretiennent dans leur esprit."

"L'anxiété et la tension engendrées par la préoccupation de la valeur personnelle consomment une énergie que l'absence ou la diminution de cette préoccupation permettrait de récupérer à l'avantage et d'un accomplissement plus ordonné des tâches."

A funeral rite practiced after physical death, the “Desounin” is supposed to cut away any attachment between the dead person and the “lwa-protector” who must be transferred to the head of a living searcher under penalty of vindication by the Gods (Romain 1958:207-9). Many would argue this is a simplicity and pre-scientific rationalization of not-yet understood phenomena manifesting the interior life of man. This does not take away from the fact that though these concepts have revealed some profound and accurate intuitions corresponding to two major experiences in the life of the Voodooist; that man is essentially bound to a transcendent world on which he depends for his entire existence; the “Grand-Mèt”, the lwa with whom he enters into familiarity by the Kanzo or initiation semantization. It must be noted, first of all, that the voodoo religion is, above all, an “experience” to an observer alien to the Black Weltans Chauung, This practice apparently carries nothing really meaningfu...

Briefly, while the Condolese religion is based on a cult of the dead, the Yaruba religion is centered on the Monotheism of olorum (supreme God) and the polytheism of the Orisha (Heroes or national sovereigns deified), the Fon religion is based on divinities an ritual possessions (Bastide, 1960:82-83). The funeral rites also come from the IBO in the form of the Kasé- Kanari and the religious dances. Therefore, one can better understand the multiplicity of influences which Dahomean religions architecture had to recast so as notions from them into a coherent system capable of producing a complete and understandable meaning. Thus, the Haïtian voodoo is the product of an intense integration under the influence of Dahomean ideas, of the religious conceptions brought to America by bantus (Congolese and Angolians) and Sudanese of the Manding groups (Bambara, Diola, Sonixke) as well as of Achanti, Ewe, Aoussa (of the Kamiti race) Ovaloffs, Fors and Yarubas (Ceseneuve 1967:61-68). Now certain ca...